ПРОЕКТ

УКРАИНСКИЙ ХРИСТИАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ: КОНЦЕПЦИЯ СОЗДАНИЯ

«Сердце разумного приобретает знание,
и ухо мудрых ищет знания»
(Пр. 18:15)

Университет и его миссия

Украинский христианский университет планируется создать как частное высшее учебное и научное заведение Украины, формирующее высококвалифицированных специалистов с гуманитарным образованием и христианским мировоззрением, подготовленных к лидерству и служению как в церкви, так и в обществе. Университет должен опираться на евангельскую религиозно-духовную традицию, содействовать ее глубокому изучению, сохранению и обогащению.

Основные задачи Украинского христианского университета, как и любого университета, заключаются в приумножении, сохранении и распространении знаний с помощью научных исследований, просветительских мероприятий и организации учебного процесса. Кроме того, Университет нацелен на создание такого сообщества преподавателей, сотрудников и студентов, которое будет способствовать формированию новой личности, свободной и ответственной в своих решениях и суждениях, способной уважать сущностное расхождение верований и ценностей, не принося в жертву собственных убеждений¹, как религиозных, так и интеллектуальных. В центре жизни и деятельности этого сообщества должны лежать христианские духовные и морально-этические ценности. Они будут концептуализироватся и доноситься до остального общества с помощью тех интеллектуальных инструментов, которые может обеспечить высшее образование в Украине.

Основная цель Университета – воспитание человека, который бы объединял в себе профессиональные знания и навыки с теми лучшими чертами христианского характера, какие может воспитать и сформировать укорененная в украинском и восточноевропейском пространстве евангельско-баптистская традиция. К таким качествам мы относим честность, любовь к труду, дисциплинированность, креативность, способность к личностному интеллектуальному и духовному развитию. Одновременно с этим выпускник Университета получит комплекс знаний и умений, которые позволят ему быть более приспособленным к современной социально-экономической жизни, а также уверенно реагировать на интеллектуальные и духовные вызовы XXI века (наращивание информационных потоков, манипуляция массовым сознанием с помощью СМИ, постмодернистский кризис авторитетов, культурный и мировоззренческий релятивизм и т.д.).

Университет также стремится быть площадкой для различного рода научных, богословских и общественных дискуссий, в ходе которых откровенно и свободно высказываются, обсуждаются, осмысливаются любые идеи относительно того, каким образом христианско-библейские ценности могут быть лучше истолкованы и имплементированы в современной жизни отдельной человеческой личности, церковной общины и общества в целом.

Конечная цель университетского сообщества – ответственное служение перед Богом, в основе которого лежит осознание ценности каждого человека как Божьего творения и объекта Божьей любви. Исходя из этого, университетское сообщество стремится помочь каждому его участнику, в том числе студенту, развить предоставленные ему Богом таланты и дарования, которые должны стать необходимой основой для того, чтобы он совершенно и плодотворно «выполнял свое спасение» (Филип. 2:12).

Университет и церковь²

Среди верующих довольно распространено утверждение, что знания и образование не дают святости и спасения, которых можно достичь лишь через веру в Господа Иисуса Христа. Такое представление нельзя считать ошибочным, тем более что оно сформировалось под воздействием многих исторических обстоятельств. Более чем за сто лет существования в Украине евангельские общины выжили и сохранились не благодаря высокой образованности верующих, но благодаря собственной сплоченности и прочной вере. В советские времена политика государственного атеизма преднамеренно была направлена на то, чтобы не позволить верующим, особенно церковным лидерам, получать хорошее образование. Благодаря этому церковные структуры, как социальный институт, должны были всегда оставаться на маргинесах общества. Впрочем, это не помешало поместным общинам существовать, и в ущемленном состоянии, или даже в подполье, осуществлять свое служение. С другой стороны, именно потому, что советская система высшего образования, особенно гуманитарного, была основана на атеистическом мировоззрении, в среде евангельских верующих укрепилось и стало традиционным неприятие образования как такового, как комплекса знаний, который не только не поможет вере, но наоборот будет расшатывать ее, а значит, может угрожать спасению.

Тем не менее, церковь всегда нуждалась в образованных служителях. Об этом свидетельствует прежде всего тот факт чрезвычайно интенсивного наращивания количества духовных учебных заведений сразу после распада советской государственно-политической системы. В 2005 году в Украине насчитывалось 173 духовных образовательных учреждений (колледжей, семинарий, университетов и др.), в том числе 86 принадлежащих к различным евангельским и протестантским направлениям³. На сегодняшнем этапе мы можем сказать, что сеть евангельских духовных заведений за двадцать лет своего существования в целом выполнила и в определенной степени продолжает выполнять свою миссию обеспечения церковных общин подготовленными проповедниками, миссионерами, учителями воскресных школ и т.д.

Однако сегодня этот образовательный комплекс требует значительного реформирования в связи с рядом факторов. Главный из них заключается в том, что система богословских знаний, на которой изначально основывалось евангельское духовное образование в Украине, базировалась на западной мировоззренческой парадигме, не укорененной и не до конца понятной местному сообществу верующих. За двадцать лет возросло неприятие западного мировоззрения как «чужого», «слишком либерального», разрушающего местную религиозную культуру и общинность. Сейчас это еще одно обстоятельство, предопределяющее настороженное отношение евангельских верующих к гуманитарному образованию вообще, как к некой «человеческой философии», которая служит интеллектуальным соблазном. Из уст консервативных пресвитеров часто приходится слышать вопрос: если человек получит гуманитарное, философское или богословское образование, останется ли он верующим? Дать ответ на этот вопрос нелегко, поскольку оказалось, что разные люди могут по-разному понимать, что такое «вера», «святость», «праведность», «образ Христа в человеке».

Сегодня большой мудрости и многих знаний требует процесс примирения верующих консервативного и неконсервативного мировоззрений, которые часто являются членами одной поместной церкви. Апеллируя к традиции, консерваторы требуют прежде уважения к тем ценностям «видимой веры», за которые в свое время евангельским верующим приходилось жертвовать многими личными благами, часто свободой, а кому-то даже и жизнью. Придерживаться того, «как принято в братстве», или вести себя «прилично» - это не просто ригористический формализм, но потребность сохранять уважение к тем знаковым способам выражения евангельско-баптистской веры, которые ранее были маркерами религиозной идентичности, символами христианской духовности, наполненными многочисленными экзистенциально значимыми смыслами. Однако проблема в том, что сегодня многие из этих смыслов потеряны для нового поколения верующих, которое имеет другой опыт жизни и ищет в Христовом учении ответов на другие вопросы. Неспособность церкви понятным для сегодняшнего общества языком сформулировать ответы на многие такие вопросы становится причиной отхода от нее значительного количества молодежи, затрудняет эффективность миссии и благовестия среди неверующих, особенно среди образованных слоев населения.

Миссия церкви не в том, чтобы удовлетворять религиозные потребности, а в том чтобы их пробуждать (Мтв. 28:18-20). Но ресурсы, необходимые для осуществления этой миссии должны извлекаться из глубокого знания не только о Боге, но и о мире и людях, которых Он создал и которым хочет дать Свое спасение. Лишь христианский университет, который будет сознательно направлять свои усилия на формирование у верующих такого комплекса знаний, может помочь церкви в выполнении ее миссии сегодня. Это будет возможно при условии тесного сотрудничества церкви и университета, постоянного присутствия церкви в жизни университета и университетского сообщества. Церковь может и должна активно участвовать в духовном воспитании и наставлении студентов, преподавателей и сотрудников университета, не нарушая при этом традиционной университетской автономии, самоуправления и свободы интеллектуального поиска.

Что может и должен университет дать церкви:

1. высокообразованных верующих людей, которые с уважением относятся к церковной традиции, понимают ее ценность и место в христианской культуре и национальной истории, готовы самоотверженно служить Богу и компетентно работать во благо церкви, для повышения ее авторитета в различных сферах внутрицерковной или общественной жизни;
2. площадку для конструктивного и непредвзятого осмысления евангельско-баптистской традиции и богословского обоснования положительной (несектантской) идентичности евангельских христиан-баптистов;
3. комплекс важных знаний и навыков (педагогических, лингвистических, организаторских, методологических и др.), необходимых для повышения квалификации служителей разного уровня с целью сделать их служение в церкви более профессиональным и эффективным.
4. творческую интеллектуальную лабораторию для диалога между представителями различных богословских и мировоззренческих позиций, в процессе которого будут производиться оптимальные модели воплощения в жизнь христианских и библейских ценностей;
5. стабильные механизмы распространения научной и популярной информации о евангельско-баптистских традициях и культуре в украинском обществе для привлечения как можно большего количества людей к обсуждению тех общезначимых духовных ценностей, которые подпитывают эту традицию, и содействие конструктивной дискуссии и сотрудничеству между представителями церкви и общества.

Что может и должна церковь дать университету:

1. духовное наставничество и водительство в вопросах христианской духовности, этики и морали, необходимое для воспитания студентов, конструктивной организации жизни университетского сообщества;
2. содействие в накоплении знаний и информации об опыте служения церкви, о евангельско-баптистской традиции и культуре, выработка оптимальных механизмов донесения этой информации до внешнего мира;
3. кадры для формирования профессорско-преподавательского состава университета;
4. политическую поддержку университета в диалоге с государственными структурами и общественными институтами.

Сотрудничество университета и церкви должно основываться на осознании общей цели - это служение Богу и понимание взаимной зависимости друг от друга: университет не может быть христианским без присутствия церкви в жизни университетского сообщества, а церковь никогда не избавится от элементов сектантства, если не будет иметь собственного университета, основанного на евангельской традиции.

Университет и государство

Украинский христианский университет – частное высшее учебное заведение. Его структура и принципы работы регулируются законодательством Украины, в частности, законами «Об образовании» и «О высшем образовании». Содержание учебного процесса университета полностью соответствует требованиям Министерства образования и науки Украины. При этом Университет внедряет программу христианского воспитания и обучения в рамках того объема учебно-воспитательных предметов и мероприятий, которые руководство украинского частного высшего учебного заведения имеет право вводить в рамках автономии высшего образования. Система христианского воспитания и обучения, основанная на Библии и евангельском богословии, является неотъемлемой частью деятельности Университета. Деятельность Университета направлена на то, чтобы предоставить своим выпускникам комплекс знаний и умений, необходимых для осуществления продуктивной и творческой работы, а также на воспитание конструктивного и патриотического отношения к украинскому национальному государству и его законодательству.

Университет и общество

Цель университета – обеспечение украинского общества высококвалифицированными специалистами, обладающими глубокими знаниями в гуманитарной или экономической сфере, имеющими христианское мировоззрение и мотивированными воплощать в своей жизни и профессиональной деятельности принципы христианской этики. Студенты и выпускники университета (как верующие, так и неверующие) с помощью специальных практических и теоретических учебных курсов усваивают лучшие черты христианской этики, которые может предложить евангельско-баптистская традиция: личная дисциплинированность, способность к системной рефлексии над библейскими текстами и над собственным морально-этическим состоянием, основы менеджмента в пределах самоорганизованного сообщества.

Университет отдает предпочтение гуманитарным и экономическим специальностям, которые позволят выпускникам доносить украинскому обществу евангельское понимание христианской этики, способствовать распространению христианско-евангельских основ мировоззрения в различных видах общественно-значимой деятельности (психология, педагогика, формирование медиа-пространства, социально-экономическая деятельность). Университетское образование должно помочь верующим обогатить свое христианское мировоззрение, обретенное в результате семейного или церковного воспитания, системными знаниями по той или иной специальности, что позволит им быть лучше адаптированными в обществе, лучше понимать общественные процессы, проявлять более активную и продуманную позицию в благовестии и евангелизации.

Университет призван способствовать максимально эффективному и безболезненному переосмыслению «негативной идентичности»⁴ представителей конфессии евангельских христиан-баптистов, ее лучшей адаптации в социуме через повышения уровня образованности ее членов, а также преодолению отрицательных стереотипов и предрассудков, существующих в украинском обществе относительно этой конфессии.

Принципы построения университетского сообщества

Сообщество университета состоит из студентов, преподавателей и сотрудников. Цель университетского сообщества - создать максимально благоприятные условия для успешного обучения, эффективного духовного и нравственного воспитания студентов. Необходимые для этого средства – общепринятый распорядок дня, коллективное участие в богослужениях, системные меры по организации досуга студентов, направленные на выработку навыков духовно-нравственной саморефлексии и коммуникации (например, участие в молитвенных группах, группах по разбору Писания). Присутствие как минимум одного пресвитера из церкви ЕХБ в рамках университетского сообщества обязательно.

Студенты, входящие в университетское сообщество, могут быть или не быть членами евангельско-баптистской церкви, однако члены церкви обязаны, а не члены церкви поощряются принимать участие в духовно-воспитательных мероприятиях и богослужениях, проводимых в университете.

Руководители, преподаватели и сотрудники университета могут быть или не быть членами церквей ЕХБ, но они должны быть специалистами соответствующей квалификации, соблюдать морально-этические нормы поведения, не противоречащие евангельско-баптистскому учению, а также обязуются не осуществлять пропаганды оккультных или других учений, входящих в прямое противоречие с евангельско-баптистским вероучением. Учебные программы, предлагаемые преподавателями университета, не должны содержать пропаганды анти-евангельской и антихристианской морали.

Предложенный проект концепции христианского университета подготовлен для обсуждения среди заинтересованных кругов в рамках евангельско-баптистского братства Украины. С комментариями, советами, пожеланиями и замечаниями обращаться к автору проекта.

АВТОР ПРОЕКТА:

Елена Панич,
кандидат исторических наук, доцент,
проректор по научной работе
Донецкого христианского университета
Тел. 0973878558
e-mail: